{"id":5338,"date":"2018-11-22T16:20:18","date_gmt":"2018-11-22T22:20:18","guid":{"rendered":"http:\/\/visitpatzcuaro.com\/?page_id=5338"},"modified":"2026-09-22T17:54:36","modified_gmt":"2026-09-22T23:54:36","slug":"como-empezo-todo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/villapatzcuaro.com\/visitpatzcuaro\/como-empezo-todo\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 todo?"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-group alignwide\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Un nombre que no cabe en una sola traducci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P\u00e1tzcuaro lleva tantos siglos siendo nombrado que ser\u00eda sospechoso encontrar una traducci\u00f3n demasiado sencilla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia recoge una interpretaci\u00f3n del nombre relacionada con <strong>\u201casiento de c\u00faes o templos\u201d<\/strong>. El historiador michoacano Ricardo Carvajal Medina, despu\u00e9s de revisar fuentes del siglo XVI, vocabularios y gram\u00e1ticas, ha propuesto para la forma antigua <strong>Zacapu Ham\u00facutin P\u00e1tzcuaro<\/strong> una lectura cercana a <strong>\u201cPiedra en la Orilla donde Ti\u00f1en de Negro\u201d<\/strong>. Son interpretaciones que parten de fuentes distintas y que no conviene reducir a una \u00fanica respuesta definitiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y luego est\u00e1 una expresi\u00f3n que en P\u00e1tzcuaro se escucha desde hace generaciones:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Puerta del Cielo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed hay que hacer una distinci\u00f3n importante. \u201cPuerta del Cielo\u201d <strong>no es una traducci\u00f3n demostrada de la palabra P\u00e1tzcuaro<\/strong>. Pero tampoco es una invenci\u00f3n tur\u00edstica reciente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n<\/em>, compuesta en el siglo XVI a partir de testimonios ind\u00edgenas, refiere que <strong>\u201cel cazonci pasado\u201d<\/strong> dec\u00eda que en aquel lugar \u2014y no en otro\u2014 estaba la puerta del cielo por donde descend\u00edan y sub\u00edan sus dioses. El mismo pasaje se\u00f1ala que el sitio hab\u00eda sido tenido en mucha veneraci\u00f3n y asociado con Curicaueri.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed que quiz\u00e1 la manera m\u00e1s fiel de contarlo sea \u00e9sta:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>P\u00e1tzcuaro no significa simplemente \u201cPuerta del Cielo\u201d. P\u00e1tzcuaro fue recordado y descrito como una puerta del cielo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia parece peque\u00f1a. No lo es.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tar\u00edmich\u00fandiro, las pe\u00f1as y cuatro piedras<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La historia antigua de P\u00e1tzcuaro tampoco comienza con una fecha escrita en un acta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n<\/em> sit\u00faa a Pau\u00e1cume y U\u00e1peani en <strong>Tar\u00edmich\u00fandiro<\/strong>, que identifica como un barrio de P\u00e1tzcuaro. Desde all\u00ed se desarrolla el relato del descubrimiento del lugar destinado a los c\u00faes o templos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre aquellas formaciones estaban las <strong>pet\u00e1zequa<\/strong>: pe\u00f1as elevadas sobre las cuales, seg\u00fan la fuente, se edificaron c\u00faes. La <em>Relaci\u00f3n<\/em> las explica como \u201casiento de cu\u201d. No eran simplemente \u201ccimientos\u201d en el sentido moderno de la palabra; formaban parte del propio paisaje que el relato reconoce como se\u00f1alado para el culto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y aqu\u00ed aparece uno de esos detalles que durante a\u00f1os pudo parecer demasiado legendario para ser cierto y, sin embargo, est\u00e1 en la fuente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre el lugar hab\u00eda <strong>cuatro piedras alzadas<\/strong>, semejantes a \u00eddolos sin labrar. El relato las nombra \u2014con variantes de graf\u00eda seg\u00fan las ediciones\u2014 como <strong>Zirita-cherengue, Uac\u00fasecha, Ting\u00e1rata y Miequa-axcua<\/strong>, y dice expresamente que eran cuatro dioses.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No necesitamos a\u00f1adirles una simbolog\u00eda que la fuente no explica. Las cuatro piedras ya cuentan bastante por s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s, el relato dice que limpiaron el sitio entre encinas y otros \u00e1rboles porque consideraron haber encontrado el lugar que sus dioses les hab\u00edan se\u00f1alado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es una manera muy distinta de imaginar el nacimiento de una ciudad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No un terreno vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un paisaje le\u00eddo, reconocido y cargado de significado.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfY 1324?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante d\u00e9cadas se ha repetido <strong>1324<\/strong> como el a\u00f1o de fundaci\u00f3n de P\u00e1tzcuaro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fecha forma parte de la tradici\u00f3n historiogr\u00e1fica y c\u00edvica de la ciudad y, por eso, no corresponde borrarla. Pero hasta ahora <strong>no hemos localizado su origen documental primario ni una fuente del siglo XVI que permita fijar el nacimiento de P\u00e1tzcuaro en ese a\u00f1o preciso<\/strong>. El origen historiogr\u00e1fico exacto de 1324 permanece, por ahora, sin resolver.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las reconstrucciones de los historiadores suelen situar este proceso uac\u00fasecha en el <strong>siglo XIV<\/strong>, y el propio INAH fecha en ese siglo el antecedente prehisp\u00e1nico de la ciudad. Pero tampoco debemos confundir esa aproximaci\u00f3n con una fecha consignada por la <em>Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, en Visit P\u00e1tzcuaro preferimos decirlo como sabemos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>1324 es la fecha tradicional de fundaci\u00f3n. El proceso hist\u00f3rico puede situarse aproximadamente en el siglo XIV; el a\u00f1o exacto permanece abierto a investigaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay ciudades que comienzan con un documento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P\u00e1tzcuaro aparece antes entre agua, pe\u00f1as, bosque, poder, memoria y relato.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">P\u00e1tzcuaro antes de las calles que conocemos<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todav\u00eda quedan rastros de aquella ciudad debajo y entre la ciudad actual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si caminas por el entorno del actual Museo de Artes e Industrias Populares y otros inmuebles del centro hist\u00f3rico, est\u00e1s recorriendo una zona donde investigaciones arqueol\u00f3gicas han identificado plataformas y basamentos del antiguo asentamiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n<\/em> conserva adem\u00e1s un dato extraordinariamente concreto. Aun despu\u00e9s de que la cabecera pol\u00edtica se trasladara a otra parte, en P\u00e1tzcuaro segu\u00edan existiendo <strong>tres c\u00faes, tres fogones y tres casas de sacerdotes<\/strong>, dispuestos en un patio acondicionado, y continuaban llegando ofrendas al lugar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eso ayuda a entender por qu\u00e9 P\u00e1tzcuaro no desapareci\u00f3 cuando el poder cambi\u00f3 de sede.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su importancia no depend\u00eda solamente de qui\u00e9n gobernara desde all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tres sedes de poder, no tres etiquetas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante mucho tiempo se ha repetido una f\u00f3rmula f\u00e1cil de recordar: P\u00e1tzcuaro como capital religiosa, Ihuatzio como capital militar y Tzintzuntzan como capital pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sirve como resumen tur\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La historia es m\u00e1s interesante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>Relaci\u00f3n de Michoac\u00e1n<\/em> y la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica muestran que, despu\u00e9s de Tari\u00e1curi, <strong>P\u00e1tzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan funcionaron como tres sedes principales de poder<\/strong>. Hiqu\u00edngare qued\u00f3 relacionado con P\u00e1tzcuaro; Hiripan con Ihuatzio; y Tang\u00e1xoan con Tzintzuntzan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las relaciones entre ellas cambiaron.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ihuatzio tuvo un periodo de gran peso bajo Hiripan. M\u00e1s tarde, Tzintzuntzan concentr\u00f3 progresivamente el poder y termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en la capital del se\u00f1or\u00edo que encontraron los espa\u00f1oles en el siglo XVI. P\u00e1tzcuaro, mientras tanto, conserv\u00f3 una importancia ceremonial y una memoria religiosa que las propias fuentes siguieron registrando.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No fueron tres compartimentos perfectamente separados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fueron ciudades relacionadas por linajes, guerras, alianzas, culto y poder, cuyas funciones cambiaron con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pur\u00e9pecha y tarasco: tambi\u00e9n las palabras tienen historia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Visit P\u00e1tzcuaro usamos normalmente <strong>pur\u00e9pecha<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">INALI registra <strong>p\u2019urhepecha<\/strong> y <strong>p\u2019orhepecha<\/strong> como autodenominaciones y \u201cpur\u00e9pecha\u201d como nombre en espa\u00f1ol. Al mismo tiempo, los documentos hist\u00f3ricos y buena parte de la historiograf\u00eda antigua utilizan <strong>tarasco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso no vamos a borrar \u201ctarasco\u201d de los libros ni de las fuentes hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando aparezca, diremos de d\u00f3nde viene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y cuando hablemos con nuestra propia voz, preferiremos <strong>pur\u00e9pecha<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La conquista cambi\u00f3 el mundo, pero no borr\u00f3 todo lo anterior<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <strong>1522<\/strong>, Tang\u00e1xoan II opt\u00f3 por evitar una guerra abierta con los espa\u00f1oles y entr\u00f3 en una relaci\u00f3n pol\u00edtica con el nuevo poder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aquello no evit\u00f3 la violencia que vendr\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>14 de febrero de 1530<\/strong>, Tang\u00e1xoan II fue ejecutado despu\u00e9s del proceso ordenado por Nu\u00f1o de Guzm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vasco de Quiroga lleg\u00f3 a Michoac\u00e1n en <strong>1533<\/strong>, todav\u00eda como oidor de la Segunda Audiencia. Fue designado obispo de Michoac\u00e1n en la segunda mitad de la d\u00e9cada y tom\u00f3 formalmente posesi\u00f3n de la di\u00f3cesis en Tzintzuntzan el <strong>6 de agosto de 1538<\/strong>. Al d\u00eda siguiente, parte de su s\u00e9quito, sacerdotes y autoridades civiles se traslad\u00f3 a P\u00e1tzcuaro, iniciando un proceso de traslado de la sede episcopal y de la centralidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero tampoco esa historia fue obra de un solo hombre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El traslado produjo resistencia en Tzintzuntzan, conflictos por el rango y los derechos de ambas poblaciones y una disputa que continu\u00f3 durante d\u00e9cadas. Autoridades y nobles ind\u00edgenas participaron activamente: algunos apoyaron el proyecto de P\u00e1tzcuaro; otros defendieron los derechos de Tzintzuntzan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ciudad virreinal fue creciendo as\u00ed <strong>sobre, alrededor y junto a una ciudad ind\u00edgena anterior<\/strong>, no sobre un terreno vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En <strong>1553<\/strong>, Carlos V concedi\u00f3 a P\u00e1tzcuaro su escudo de armas, cuya imagen del lago y de la proyectada iglesia catedral conserva hasta hoy la memoria de aquella etapa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero debajo de la ciudad del siglo XVI segu\u00eda existiendo otra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las piedras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los nombres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los linajes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las comunidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y tambi\u00e9n en la manera de recordar el lugar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, cuando alguien pregunta:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 todo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">la respuesta no cabe en una sola fecha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hay que caminar un poco m\u00e1s.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un nombre que no cabe en una sola traducci\u00f3n P\u00e1tzcuaro lleva tantos siglos siendo nombrado que ser\u00eda sospechoso encontrar una traducci\u00f3n demasiado sencilla. 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