Hay fechas en las que Quiroga vuelve a encontrarse con quienes viven lejos.<\/p>\n\n\n\n
El primer domingo de julio<\/strong>, la Fiesta de la Preciosa Sangre de Cristo re\u00fane a habitantes, peregrinos y familias quiroguenses que regresan desde otros lugares para acompa\u00f1ar una de las devociones m\u00e1s importantes de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La imagen venerada es un Cristo crucificado del siglo XVI realizado en pasta de ca\u00f1a de ma\u00edz.<\/p>\n\n\n\n La documentaci\u00f3n cultural de la fiesta destaca una caracter\u00edstica que la distingue: numerosos quiroguenses que viven fuera regresan para participar.<\/p>\n\n\n\n No es s\u00f3lo una peregrinaci\u00f3n hacia una imagen.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es un regreso al pueblo.<\/p>\n\n\n\n Las calles reciben contingentes acompa\u00f1ados por bandas de m\u00fasica, y la emoci\u00f3n del encuentro forma parte de la memoria de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los peregrinos entran a Quiroga desde diferentes direcciones.<\/p>\n\n\n\n Las fuentes culturales describen contingentes que llegan por los distintos puntos cardinales y terminan encontr\u00e1ndose antes de dirigirse al templo.<\/p>\n\n\n\n La pr\u00e1ctica est\u00e1 documentada.<\/p>\n\n\n\n Lo que Visit P\u00e1tzcuaro no<\/strong> debe afirmar sin evidencia adicional es que esa forma de entrada sea una supervivencia directa de una antigua cosmolog\u00eda pur\u00e9pecha.<\/p>\n\n\n\n Una semejanza simb\u00f3lica no demuestra por s\u00ed sola una continuidad hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n La imagen de la Preciosa Sangre pertenece a la importante tradici\u00f3n michoacana de escultura ligera realizada con pasta de ca\u00f1a de ma\u00edz.<\/p>\n\n\n\n La Arquidi\u00f3cesis de Morelia la identifica como una imagen del siglo XVI venerada en la Parroquia de San Diego de Alcal\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Mirarla permite relacionar devoci\u00f3n e historia material.<\/p>\n\n\n\n Pero cada Cristo de ca\u00f1a tiene su propia procedencia; compartir t\u00e9cnica no significa compartir autor, fecha exacta o biograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Una memoria muy repetida de la fiesta sostiene que durante la procesi\u00f3n suele llover.<\/p>\n\n\n\n El antiguo registro cultural lleg\u00f3 incluso a afirmar que ocurre cada a\u00f1o sin excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Eso no debe publicarse como una ley meteorol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n Puede conservarse como tradici\u00f3n oral y memoria de los devotos<\/strong>: la lluvia forma parte de muchas narraciones de la fiesta y ha adquirido un significado religioso para quienes la viven.<\/p>\n\n\n\n Una tradici\u00f3n puede ser verdadera como memoria sin convertirse en una afirmaci\u00f3n clim\u00e1tica absoluta.<\/p>\n\n\n\n La fiesta tiene una dimensi\u00f3n profundamente religiosa.<\/p>\n\n\n\n Conviene dejar paso a las peregrinaciones, no interrumpir actos de penitencia y evitar colocarse frente a los contingentes \u00fanicamente para fotografiarlos.<\/p>\n\n\n\n Si llega la lluvia, quiz\u00e1 tambi\u00e9n sea mejor dejar que el pueblo siga caminando.<\/p>\n\n\n\n La Fiesta de la Preciosa Sangre se celebra el primer domingo de julio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Horarios, rutas de peregrinaci\u00f3n, procesi\u00f3n, cierres y actividades complementarias deben confirmarse cada a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n La informaci\u00f3n de la pr\u00f3xima edici\u00f3n est\u00e1 pendiente de confirmaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Primer domingo de julio Hay fechas en las que Quiroga vuelve a encontrarse con quienes viven lejos. 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Llegar desde distintos caminos<\/h2>\n\n\n\n
El Cristo de pasta de ca\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n
La lluvia y la tradici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Visitar con respeto<\/h2>\n\n\n\n
Pr\u00f3xima edici\u00f3n \/ Informaci\u00f3n pr\u00e1ctica<\/h2>\n\n\n\n